（１）田沼時代から寛政の改革


　大田南畝（１７４９～１８２３）は、狂詩、漢文、狂歌、随筆、洒落本、黄表紙など膨大な文筆活動をなした。とりわけ、狂歌のナンバーワンであり、江戸の「天明狂歌」の爆発的大流行の中心にいた。


　南畝（なんぽ）は号、つまりペンネームである。本名は、覃（ふかし）という。ペンネームは、南畝のほかにも、寝惚（ねぼけ）先生、四方赤良（よものあから）、蜀山人（しょくさんじん）、杏花園、風鈴山人など多数ある。狂詩の場合は寝惚先生、狂歌の場合は四方赤良を称することが多かった。

　

　大田南畝の家は御家人である。旗本の下が御家人で、御家人でも一番下の徒歩（かち）である。徒歩は、約５００～６００人いた。「徒歩」はその名のとおり、馬に乗らず走り回る歩兵の役割で、俸禄は７０俵５人扶持である。現代の感覚からすると、年収約４００万円という感じかな……。５人家族ならギリギリ生きていけるが、大半は札差（ふださし）なる高利貸しから借金をしているため、内職をしていた。


　下級武士なので家屋は小さいが、敷地は２００坪以上ある。だから庭が広い。そのため、鈴虫、こおろぎ、小鳥、金魚、植木などの内職が広がった。さらに、傘張り、竹細工……なども多かった。徒歩の公務時間は、特別なことがない限り、月に５～６日の勤務であった。暇だったので、内職が可能だった。


　なんにしても、一番下の下級武士の家である。出世をするためには、泰平の世であるがゆえに、学問で秀でるしかない。


　当時の学問の基本は儒学（漢学）である。１５歳のとき、内山椿軒（ちんけん、１７２３～１７８８）に入門し、儒学を本格的に学ぶ。内山椿軒はコチコチ・ガチガチの儒学者ではなく、漢詩、狂詩、国学、狂歌なども教えていた。「広く浅く、硬く柔らかく」という感じなのであろう。内山の門下から、やがて、狂歌の達人が続々と育った。


　１８歳のとき、漢学者の松崎観海（１７２５～１７７６）からも学んだ。松崎観海は荻生徂徠（１６６６～１７２８）→太宰春台（１６８０～１７４８）系統の人物である。分類すれば、古学派である。江戸時代の儒学は、大雑把に言って、①朱子学派、②陽明学派（基本は朱子学であるが、現状批判の精神がある）、そして、③古学派がある。古学派は、朱子学・陽明学は宋や明の時代のもので、孔子・孟子に帰ろう、ということであるが、現実の社会・経済の改革政策に大きな関心を持っていた。荻生徂徠は、大都市集中を抑制するため、武士の土着化を説いた。太宰春台は武士の商業活動を推奨した。


　幕藩体制は、行き詰まりを見せていた。当然、改革が実行されたが、上手くはいかなかった。時代を認識するうえで、次のように認識すると便利かと思う。「徳川吉宗の享保の改革（１７１６～１７３５または１７４５）」→「田沼意次の田沼時代」→「松平定信の寛政の改革（１７８７～１７９３）」→「徳川家斉の大御所時代」→「水野忠邦の天保の改革（１８４１～１８４３）」である。


　若干補足すると、田沼時代とは、巨視的に眺めれば、享保の改革と寛政の改革の間の時期であるが、狭く解釈すれば、田沼意次（１７１９～１７８８）が側用人に昇格した１７６７年（明和４年）から失脚した１７８６年（天明６年）の時期をいう。


　また、「大御所時代」とは、第１１代将軍徳川家斉（１７７３～１８４１、在任１７８７～１８３７）の時期をいう。家斉が将軍職についた１７８７年は、松平定信（１７５９～１８２９）の寛政の改革が始まった（田沼意次の失脚）ときである。家斉は、まだ１５歳であった。寛政の改革６年目の１７９３年に、家斉と松平定信が喧嘩となり、定信は失脚する。その結果、将軍家斉の側近政治となり、幕政は腐敗横行、インフレ政策で物価騰貴となった。


　家斉自身も側室４０人、子供５５人（内２７人は早世）で、大奥ハーレムを中心に贅沢三昧という有様。家斉は１８３７年に隠居しても、死去まで大御所として君臨した。大御所として君臨したのは、わずか４年であったが、松平定信失脚から家斉死去までを「大御所時代」（１７９３～１８４１）と呼ぶようになった。


　なお、大御所時代は元号で言え、寛政（１７８９～１８０１）、享和（１８０１～１８０４）、文化（１８０４～１８１８）、文政（１８１８～１８３１）、天保（１８３１～１８４５）に該当するが、文化文政時代（化政時代）とも呼ばれ、江戸文化が大いに栄えた。


　大幅に、横道に逸れたが、大田南畝（１７４９～１８２３）は、田沼時代、寛政の改革、大御所時代の人物である。あらかじめ言えば、田沼時代の大田南畝は、狂歌で大活躍した人気ナンバーワンの狂歌の人であった。しかし、寛政の改革、それは幕政批判・風刺を許さない風紀取締を伴っていたため、南畝は狂歌と縁を切って、役人職務を第一とする真面目人間に変身する。ただし、昼は真面目役人であっても、夜は一流の遊び人、一流の作家であった。


（２）狂詩狂文『寝惚先生文集』で一躍、有名人に


　前述したように、大田南畝は、２人の儒学者から学んだ。１７６６年（明和３年）、１８歳のとき、漢詩参考書『明詩擢材』（みんしてきざい）を書いた。そして、翌年の１７６７年（明和４年）、１９歳のとき、狂詩狂文の『寝惚先生文集』を出版した。狂詩２６首、狂文１０編、そして序文は、風来山人である。風来山人とは、平賀源内（１７２８～７９）のペンネームである。


　天才・平賀源内は江戸では超有名人であった。『昔人の物語・第１１話』をご参照ください。『寝惚先生文集』は、序文が平賀源内ということもあったが、内容も大したもので、狂詩を滑稽文学として確立した。


　２６首の狂詩のひとつが、『貧鈍行』である。原文は漢文なので、現代文で紹介します。


　貧鈍行

　貧すれば鈍する　世を奈何（いかん）

　食うや食はずの吾が口過

　君聞かずや　地獄の沙汰も金次第

　かせぐに追い付く　貧乏多し


　そうだ、そうだ、「稼ぐに追い付く貧乏なし」なんて、噓っぱちだ。世の中は、働いても働いても、貧乏だ！という本音がズバリ。題名の『貧鈍行』は、唐の杜甫（７１２～７７０）の『貧交行』のパロディです。蛇足ながら、杜甫は李白と並んで、唐（中国）の２大詩人である。参考までに、『貧交行』を掲載します。


　貧交行

　手を翻（ひるがへ）せば雲と作り　手を覆（くつがへ）せば雨となる

　紛紛たる軽薄　何ぞ数ふるを須（もち）ゐん

　君見ずや管鮑（かんぽう）貧時の交はりを

　この道　今人（こんじん）棄つること　土の如し


　状況では雲にも雨にもなるように、ころころ態度を変える軽薄な様子は、数える必要もないくらい多い。君は知っているでしょう。管仲と鮑叔の貧しい時の交わりを。この大切な交友の精神を今の人は土くれのように棄ててしまった。

　

　当時の教養人は、杜甫の『貧交行』を知っている。寝惚先生の『貧鈍行』を読めば、必ず、杜甫の『貧交行』も思い浮かべる。読者の頭の中は、『貧鈍行』と『貧交行』がミックスされ、今の世は、貧しいときの友情は捨て去られ、すべては金次第、なさけなや……という強烈な社会風刺を感じるのである。

　

　大田南畝は『寝惚先生文集』のヒットで、一躍、売れっ子作家になった。次々に出版依頼が来た。どんどん書いたが、現代のように著作権などなく、１冊書いても、お小遣い程度の謝礼が貰えるだけである。しかし、出版社は作家を茶屋・遊女屋で接待するのが常態であるため、南畝は「色と酒」の世界へ一直線。


（３）「天明狂歌」爆発


　１７６９年（明和６年）、狂名・唐衣橘洲（からころもきつしう、１７４４～１８０２）は、大田南畝（２１歳）、平秩東作（へづつとうさく、１７２６～１７８９）らを誘って、初めて狂歌会を実施した。３人とも、内山椿軒の弟子である。唐衣橘洲は、田安家の家臣であり、大田南畝と同類の下級武士である。平秩東作は煙草商である。ほかに２人いて、５人の集まりであった。日本初の狂歌会は、下級武士と町人の５人の、ささやかな集まりだった。


　平秩東作に関して一言。彼は煙草屋であるが、非常に興味深い人物で、田沼意次の手足（忍者・情報屋）となって動いていたようだ。田沼の命での夷地調査にも出かけている。平賀源内を田沼に紹介したのも平秩東作のようだ。田沼の懐刀で勘定組頭の土山宗次郎（１７４０～１７８８）とも懇意であった。


　ささやかな狂歌会であったが、町人・大根太木（おおねふとき）、湯屋の元木網（もとのもくあみ）、その妻の知恵内子（ちえのないし）、内山門下の朱楽菅江（あけらかんこう）、その妻の節松嫁嫁（ふしまつのかか）、宿屋の宿屋飯盛（やどやのめしもり）……続々と狂歌愛好家が増えていった。


　大田南畝は狂名を「四方赤良」（最初は四方赤人）とした。当時、日本橋で売られている「四方の赤味噌」が評判だった。味噌から糞を連想するのが気に入ったのだろう。


　若干の狂歌の説明をしておきます。和歌は、５・７・５・７・７で、狂歌もその形式。和歌は、『古今和歌集』以来、花鳥風月を基本として、「雅」（みやび）を重んじる。いわば、教養ある上流階級の文化である。庶民に文化が及ぶようになると、「何をお上品ぶっているの！」花鳥風月、雅なんて関係ない、面白ければいい、という潮流が発生したのだろう。面白ければよいのであって、狂歌のなかには、有名な和歌のパロディ（替歌）であったり、社会・政治風刺であったりする作品もある。とにかく、笑い、である。


　ここに問題が発生する。「狂歌の質」で、庶民に流行すればするほど、質は低下する、という一般法則を、どうするか、である。昨今のお笑い芸人は「質は関係なし」の様相だが、狂歌にも同様の現象が発生することになる。


　１７７１年（明和８年）、２３歳の南畝は、富原氏の里与（りよ）１７歳と結婚する。理与の実家も南畝と同じく貧乏御家人であった。貧乏御家人が貧乏御家人の娘を妻にしても、やはり貧乏なのである。せっせと洒落本などの原稿を書いても、薄謝をもらうだけで、貧乏御家人の内職仕事と変わりない。


　出版社は、茶屋・遊女屋で接待してくれる。さらに、狂歌会は必ず酒宴となる。要するに、酒の日が多くなった。


　狂歌は金にならない。狂歌会は仲間が狂歌を披露して、大いに笑って酒を飲むだけである。参加者は帰宅後、「昨日の狂歌会では○○が『・・・』という狂歌を発表して大笑いしたよ」と周囲に話すだけ。面白ければ、どんどん話が広まる。そして名前が高まる。しかし、金にはならない。


　狂歌会への参加者がどんどん増えていった。人脈も広がった。


　盲目の大学者・塙保己一（はなわほきいち、１７４６～１８２１）とも、狂歌を通して友人になった。塙保己一は膨大な史料を蒐集・編纂して『群書類従』『続群書類従』をつくった。ヘレン・ケラー（１８８０～１９６８）は母親から「塙保己一を手本にしろ」と教育された。


　狂歌で有名になっても、狂歌は金にならない。１７７５年（安永４年）９月、２７歳、皮膚病の疥癬のため床に臥す。そのため、まったくの金欠状態に陥った。塙保己一が、検校（けんぎょう）の下の勾当（こうとう）に出世したお祝いに何も贈れず、文だけとなった。あまりの金欠を見かねて朱楽菅江ら仲間が「病気見舞い」と称して、お金を置いていったほどである。


　１７７６年（安永５年）、疥癬が治った直後、将軍の日光参拝の徒歩の役を無事勤める。病後なので、かなり辛かったようだ。洒落本などの原稿書きも再開した。


　狂歌はドンドン流行しつつあった。狂名「四方赤良」は、超有名になった。


　１７７７年（安永６年）２９歳の時、俳人・大島蓼太（おおしまりょうた、１７１８～８７）が、大田南畝（四方赤良）の人気を、こう詠んだ。


　高き名の　ひびきは四方（よも）に　わき出て　赤ら赤らと　小どもまで知る


　なお、大島蓼太は、与謝蕪村とともに俳諧中興のひとりである。３０００人を超える門人がいた。代表作は「世の中は　三日見ぬ間に　桜かな」である。


　大田南畝は、洒落本、黄表紙などを続々と書いて、いわばベストセラー作家となった。狂歌会は盛んに開催されるようになった。大田南畝の四方連、朱楽菅江の朱楽連、蔦屋重三郎（出版人）の吉原連、市川団十郎（歌舞伎役者）の堺丁連など数多くの狂歌連が生まれていった。そのなかでも大田南畝は目立っていた。


　大田南畝は江戸ナンバーワンの文筆系文化人になった。でも、金欠である。


　やけくそで、１７７９年（安永８年）３１歳、高田馬場で５夜連続観月会を狂歌仲間に呼びかけた。南畝自身は金欠だが、参加者が祝儀を持ってくるだろう。イベントをやるなら、ど派手にやって注目されよう。狂歌仲間の江戸の狂歌師の大半が集まった。要は、５日連続のやけくその乱痴気騒ぎである。


　　わが禁酒　やぶれ衣と　なりにけり　ついでもらおう　さしてもらおう


　　世の中は　色と酒とが　敵（かたき）なり　どふぞ敵に　めぐりあひたい

　　※「色と酒」が「色と金」になっている本もある。


　大田南畝は５日目にぶっ倒れた。そりゃそうだろう。南畝は天才文人と信じていたが、ひょっとしたら大馬鹿なのかもな～。


　１７８１年４月、安永１０年は天明に改元された。いよいよ「天明」となった。


　大田南畝は文芸評論家の役割も果たすようになった。１７８２年（天明２年）、南畝３４歳、黄表紙の評判記『岡目八目』を書いた。そのなかで、山東京伝（１７６１～１８１６）の『御存商売物』（ごぞんじのしょうばいもの）を１等賞と評した。現代なら、直木賞受賞というわけで、若き山東京伝は一躍注目された。山東京伝に関しては、『昔人の物語・第４７話』をご参照ください。


　同じ頃、土山宗次郎と懇意になる。彼は、勘定組頭で、やたら金回りがよい。土山は頻繁に南畝を芸者つき高級宴席に誘う。いわば、相撲取りとタニマチという関係になったのであろう。宴会が連日続く。酒を飲まない日がない。金は土山が出すから、心配ない。色と酒に、どっぷり浸かる日々となった。


　狂歌界に嵐が吹いた。狂歌は、狂歌会で詠んで、それっきりである。参加者の記憶に残るだけである。唐衣橘洲が、狂歌人の狂歌を集めた『狂歌若菜集』を刊行しようとした。それに対抗して、大田南畝も狂歌集『万載和歌集』を準備した。


　１７８３年（天明３年）、唐衣橘洲編の狂歌集『狂歌若菜集』が出版され、次いで大田南畝（四方赤良）編の狂歌集『万載和歌集』も出版された。勝負は決した。大田南畝の『万載和歌集』は、大ヒット・バカ売れした。「天明狂歌」が爆発した。大田南畝は、狂歌ナンバーワンの地位を確立した。蔦屋重三郎ら、出版人は、続々と狂歌本を出版した。


　１７８５年（天明５年）南畝３７歳、狂歌集『徳和歌後万載集』を出版した。この狂歌集のため作品を募集したら、応募作品は車５台分、１０００箱になるほど集まった。作品の質はともかくとして、狂歌の人気は爆発し続けた。


　余談かも知れないが、１７８２年（天明２年）～１７８８年（天明８年）は江戸時代最大の飢饉、天明の大飢饉が発生した。１７８３年（天明３年）は浅間山の大噴火があった。得体の知れない社会不安が江戸に蔓延し、そのことが「天明狂歌」大爆発と関係があるかも知れない。不安だから、とにかく大笑いしたい。人間の本能の業かも知れない。


　１７８６年（天明６年）、南畝は、吉原松葉屋の遊女・三穂崎を身請けし、妾として囲う。名を、お賤という。いかに人気絶頂といえ、南畝に遊女を身請けする金などない。また、永続的に囲う金などない。土山宗次郎が出したのか、出版商人が工面したのか……わからない。南畝と遊女・三穂崎（お賤）の恋愛物語を想像力たくましく推理しようと考えた。が、阿保らしいので止めました。大田南畝は、完全に惚れてしまったことは確かである。


　我が恋は　天水桶の水なれや　屋根より高き　うき名にぞ立つ

　

（４）世間の達人「世間師」だった


　しかし、世の中、甘くない。１７８６年（天明６年）、南畝が遊女・三穂崎（お賤）とのラブロマンスにのめり込んでいる頃、田沼意次が失脚した。翌年の１７８７年（天明７年）６月に松平定信が老中主席となり、７月には文武奨励令を出した。寛政の改革が始まったのだ。


　南畝は徒歩の上役から、質問（事実上の取り調べ）を受けることになった。質問内容のひとつは、土山宗次郎との関係、南畝の遊興費（遊女の身請け金など）の出所であった。もうひとつは、文武奨励令を批判する狂歌のことである。


　世の中に　蚊ほどうるさき　ものはなし　ぶんぶといひて　夜もねられず

　

　この狂歌の作者は、南畝じゃないか？　と疑われたのである。上役の質問には切り抜けたが、「このままではヤバイ」と確信し、狂歌と絶縁する。権力から睨まれない内容の執筆は継続した。実際、寛政の改革による言論弾圧は、恋川春町、山東京伝、宿屋飯盛（やどやのめしもり）、蔦屋重三郎などを処罰した。土山宗次郎は汚職で死罪となった。


　１７９４年（寛政６年）４６歳のとき、幕府の人材登用試験を受けて、御家人クラスではトップで合格した。旗本クラスでのトップ合格者は遠山金四郎景晋（かげみち、遠山の金さんの父）であった。そして、１７９６年（寛政８年）に、支配勘定に役につく。それまで、７０俵５人扶持であったが、１００俵５人扶持にベースアップした。南畝は役人としても相当優秀であって、重要職種への転勤、臨時ボーナス支給、ベースアップが続いた。


　大田南畝は変身した。昼は謹厳実直な幕府の役人、夜は遊興の達人であり一流文筆家であった。


　１８０１年（享和元年）、南畝５３歳、大阪の銅座へ転勤となった。そして、号（ペンネーム）を「蜀山人」とした。中国では銅山を「蜀山」と言うので、いわば「銅座の人」というわけだ。私的な執筆活動をしていても、公務を忘れていませんよ、という意思表示なのだろう。この頃、狂歌も、静かに再開したようだ。爆発のような「天明狂歌」の時代から、１０年以上経過していた。時代は、寛政の改革の時代（６年間）は終わり、大御所時代になっていた。


　有能役人の顔、遊興・文筆家の顔、２つの顔を上手に使い分けた。一流作家として、上田秋成（１７３４～１８０９）らの作家との交友は当然として、姫路侯ら大名からの招待もあった。


　大田南畝は、世間を上手に渡る達人、「世間師」である。私は、そう思う。


　１８２３年（文政６年）、７５歳で没する。辞世の歌は次のものである。


　今までは　人のことだと　思ふたに　俺が死ぬとは　こいつはたまらん


　追記として。


　大田南畝が亡くなって、約２０年後の１８４３年、『蜀山先生　狂歌百人一首』が大阪の出版社から刊行された。蜀山人の作品は、数首に過ぎないと評論されていますが、「いかにも天明狂歌らしい」ということで、現代でも人気があります。そのなかの一首、喜撰法師のパロディ（替歌）は、蜀山人に間違いなし、ということで、掲載しておきます。


喜撰法師の元歌

　我が庵は　都のたつみ　しかぞ住む　よを宇治山と　人はいふなり


蜀山人の狂歌（替歌）

　我が庵は　都の辰巳　午ひつじ　申酉戌亥　子丑寅う治


　すごいですねー、十二支を全部詠んで、最後は「うぢ（宇治）」でしめる、すごいですねー。


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太田哲二(おおたてつじ) 

中央大学法学部・大学院卒。杉並区議会議員を8期務める傍ら著述業をこなす。お金と福祉の勉強会代表。「世帯分離」で家計を守る(中央経済社)など著書多数。