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（１）万葉集

『万葉集』の最初の歌は雄略天皇（第21代、５世紀末在位）のガールハントの長歌です。長歌の形式は、「五七、五七、五七（３回以上五七が続く）……五七、七（最後は七）」となっています。ただし、長歌は字余り・字足らずが多いようです。

籠（こ）もよ　み籠（こ）持ち　

掘串（ふくし）もよ　み掘串（ぶくし）持ち

この岡に　菜（な）摘（つ）ます児（こ）

家（いへ）告（の）らせ　名（な）告（の）らさね

そらみつ　大和（やまと）の国は

おしなべて　我（われ）こそ居（い）れ

しきなべて　我こそ居（い）ませ

我こそば　告（の）らめ　家をも名をも

（『万葉集』巻１－１）

（訳）籠（かご）よ、きれいな籠を持ち、へらよ、きれいなへらを持ち、この岡で若菜を摘む娘さん。あなたの家を告げてよ、名を告げてよ。

　そらみつ（大和にかかる言葉）大和の国は、すべて我が治めている。すみずみまで我が治めている。我に、告げてくれよね、家も名も。

『万葉集』は８世紀後半（奈良時代）に編集されました。当時は、雄略天皇は、日本を統一した特別偉大な天皇と意識されていました。偉大な天皇のガールハントの歌が巻頭の歌とは、みんな、「♬恋をしましょう～、恋をして～♬」、なんて、大らかなんでしょう。

　後述します『日本霊異記』でも第１話に「雷をも支配する偉大な天皇」として登場します。

　さて、学術的に「雄略天皇は特別偉大な天皇だったのか」に関しては、どうなんでしょうか。簡単に古代史をまとめてみます。日本では、㋐考古学アプローチ、㋑『日本書紀』『古事記』アプローチの２つがあります。戦前までは、『記紀』アプローチでしたが、戦後は考古学アプローチに転換しました。以下は考古学アプローチの大筋です。

➀部族共同体・部族連合

　縄文時代は、約２万年前から紀元前10世紀までのようです。狩猟採集を基本としつつも植物の半栽培が行われた。定住で、約50人が１ヵ所に暮らしていた。経験豊富な年長者がリーダーとなります。縄文時代晩期になると、青森県の三内丸山遺跡のように、数百人規模（最大500人）の遺跡も発見されました。集団規模が大きくなれば、単に経験豊富なリーダーではなく、集団を統率する能力を有するリーダーが生まれます。そして、呪術能力が優れているリーダーも生まれます。

②首長制共同体・首長制連合

　弥生時代は、紀元前10世紀から紀元後３世紀で、食料生産の本格化から前方後円墳の出現までの時代です。食料生産の中心は水田稲作です。水田開発・収穫・備蓄・分配などで「集団統率型リーダー」が必要です。また、天候予測・雨乞などから「呪術型リーダー」も必要です。弥生時代では、数百人～数千人規模の共同体へと発展しましたから、２種類の共同体リーダーは、大きな力を有します。共同体を運営するため指導管理センターが組織されます。指導管理センターの任務にあたる人（首長）は、一般人よりは上位の人と認識されます。

③初期国家・初期国家連合

　３世紀後半から７世紀までを古墳時代と言います。７世紀は飛鳥時代とも称します。税・役人・法などが存在するようになります。当然ながら、首長制共同体と初期国家の区別は、算数と違ってスッキリしません。曖昧グレーです。例えば、『漢書』地理志（１世紀に書かれた）に「楽浪海中に倭人あり。分れて百余国をなす。歳時を以って来たり献見すと云う」とあります。「百余国」と「国」と書かれていますが、その実態は「首長制共同体」なのか「初期国家」なのか、ぼんやりしています。そもそも、国の定義、国のイメージが、曖昧グレーなので、仕方がありません。そうしたグレーの時代が数百年経過したと推測します。

　日本列島には、各地に、首長制共同体あるいは初期国家が生まれました。紀元前には、その数は「百余国」もありましたが、徐々に、連合していきます。あまり流行っていませんが、「古代４大王国」なる用語があります。出雲、大和、筑紫（北九州）、吉備（岡山）の４つです。それ以外にも、越、丹波、阿波・讃岐、日向、熊襲、尾張、飛騨高山・関東にも有力な首長制共同体≒初期国家が存在した可能性はあります。

　３世紀中葉に、卑弥呼が登場します。彼女の「邪馬台国」が、首長制共同体なのか初期国家なのか、「初期国家」の定義によって、どちらとも言えると思います。卑弥呼の死後、倭国はバラバラの内乱状態になりますから、邪馬台国は「首長制共同体が濃厚な初期国家」だったのでしょう。

　ちなみに、卑弥呼の時代を強引に『記紀』に当てはめますと、崇神天皇（第10代）の時代となり、卑弥呼は百襲姫（ももそひめ）になります。百襲姫の墓は、「箸墓古墳」と言われ、巨大な前方後円墳（日本最古）です。「箸墓古墳」を脳裏に浮かべると、強力な権力を有する初期国家の感じを持ちます。

　むろん、首長制共同体≒初期国家は、連合が拡大したり、分裂したり、いろいろあったと思います。

　言葉を「有力豪族」と言い換えてもよいかも知れません。ぼんやりと、「有力豪族連合」≒「首長制共同体」≒「初期国家」というイメージです。

　そうしたなか、４世紀終盤には、かなり整った初期国家が出現したようです。『記紀』では、応神天皇（第15代）の時代です。次の４つが特徴と言えます。

➀「箸墓古墳」（276ｍ）をはるかに凌駕する巨大前方後円墳が出現した。ナンバー１の仁徳天皇陵（525ｍ）、ナンバー２の応神天皇陵（425ｍ）である。

②大土木工事の活発化などがなされた。

③朝鮮半島との交流が活発化（応神の時、高句麗に大敗し、出兵を終結）。

④中国との交流活発化、「倭の五王」の時代が始まる。

　しかし、４世紀終盤では、まだまだ、有力豪族の連合という感じが濃厚だったと思われます。それを打破、つまり、有力豪族を力づくで屈服させたのが、雄略天皇であると考えられます。つまり、日本史上、初めて天皇への権力集中を実現したのが雄略天皇で、後世、それが記憶されたのだ。それが、「雄略天皇は特別偉大な天皇だった」の意味と思います。

　ただし、雄略の死後、歴代天皇は滅茶滅茶状態となり、弱体化した豪族は、再び強力になった。でも、最初の強力な天皇という記憶は鮮明に残ったのです。『記紀』では、偉大な天皇として崇神・応神・仁徳などがいますが、古代の人にとっても、それらは「お話」だったのでしょう。

（２）日本霊異記

『日本霊異記』は、平安時代初期に書かれた日本初の説話集で、基本的には仏教普及のための善因善果・悪因悪果の説話です。著者の景戒（生没不詳）は行基の弟子です。『日本霊異記』は、上巻35話、中巻42話、下巻39巻の計116話で、その上巻第１話は「雷を捉（とら）へし縁」で、雄略天皇にまつわる話です。第１話の冒頭が雄略天皇と后のセックス・シーンでありまして、読者・話の聴衆の関心を引き付ける仕掛けとなっています。次のような話です。『日本書紀』にも似た話があります。

　少子部（ちいさこべ）の栖軽（すがる）は、泊瀬（はつせ、奈良県桜井市初瀬あたり、三輪山の麓）にあった朝倉の宮において雄略天皇に23年間、側近として仕えた。天皇が磐余の宮（いはれ、桜井市中部から橿原市南東部、雄略天皇の別宮）に住んでいた時、天皇と后が大安殿にて婚合（こんごう、男女の交合）している時、栖軽（すがる）は知らずに入ってしまった。天皇は恥じて、婚合を止めた。

　ちょうどその時、雷が鳴った。

　天皇はセックス・シーンを見られて本能的に「照れくさい」と思ったのでしょう。それを覆い隠すため、栖軽（すがる）に、「おまえは、雷を呼んで来れるか」と腹いせのように難題を浴びせた。

　若干の解説。少子部は、小子部とも書かれる。『日本書紀』の「雄略天皇即位６年」に、少子部（＝小子部）のことが書いてあります。天皇は、后に桑の葉を摘ませて養蚕を進めようとした。そこで、天皇は栖軽に、蚕を集めるよう命じた。ところが、栖軽は間違えて、嬰児を集めて天皇に献上した。天皇は大笑いして、嬰児を栖軽に与えて「お前が育てろ」と命じられた。それで、栖軽は少子部を名のることになった。

　古代に限らず、つい最近まで、人と動物・物体・物理現象の境界は曖昧でした。狐が人になったり、光が人になったり、「擬人化」は頻繁に発生していた。江戸時代初期の画家・俵屋宗達の風神雷神図でも「雷＝鬼人」であった。したがって、古代では「雷＝鬼人」と思っていても不思議ではない。天皇も栖軽も、雷が鳴ったから、音の方向を探せば、「雷＝鬼人」を発見できると、半ば信じていたのだろう。

「日本霊異記」の話に戻ります。

　天皇から、「雷を呼んで来れるか」と問われたので、栖軽は「できます」と応えました。天皇は「今から、雷をお迎えしてこい」と命じられました。

　栖軽は、赤いかつらをつけ、赤い旗をつけた鉾を持って、馬に乗り、雷が落ちた方向へ走った。雷が落ちたであろう地域に着くと、栖軽は叫んだ。

「天の鳴神よ、天皇からのお呼びであるぞ」

「たとえ雷神であっても、天皇のお呼びを拒否できるものではない」

　馬を走らせながら、叫び続けていると、雷が転がっていた。

　栖軽は、雷を輿（こし）に乗せて、宮殿に運び、天皇に「雷神を連れて参りました」と申し上げた。

　そのとき、連れてきた雷は、一瞬光輝いた。

　天皇は、それを見て恐れた。それで、雷を元の場所に返して、沢山の御供え物を捧げた。

　数年後、栖軽が亡くなった。天皇は栖軽の無理難題も実行する忠誠心を思い出し、雷を置いた場所を栖軽の墓とした。そこに、「雷を捕らえた栖軽の墓」と書いた碑文を立てた。

　その碑文を読んだ雷は、むらむらと憎悪がわき、雷鳴とともに碑文の柱を蹴飛ばした。ところが、雷は柱の裂け目に、挟まって動けなくなってしまった。

　天皇は、雷の乱暴を許し、裂け目から助け出し、雷は死を免れた。雷は、七日七夜、放心状態で、その地に留まった。

　天皇は、新しい碑文の柱を立てた。碑文は「生きている時だけでなく、死んでからも雷を捕らえた栖軽の墓」と書かれた。

　その地が雷の岡と呼ばれるのは、そんなわけである。

　この説話から、さまざまなことを汲み取るのですが、「雄略天皇は、雷神をも支配するスゴイ天皇ですよ」ということです。

『日本書紀』には、雄略天皇と雷に関して、まったく別の話が記載されています。

　雄略天皇即位７年、天皇は少子部栖軽に言いました。

「朕は、三輪山の神を見たい」

※三輪山は奈良盆地南東にある山で、山そのものがご神体であり、大物主大神が鎮座する神の山である。天武天皇（第40代、在位673～686）が、強力に「天皇⇄天照大神⇄伊勢神宮」のイデオロギーを普及させるまでは、天皇及びその周辺では「三輪山⇄大物主大神」が信仰されていました。そして、『記紀』の他の箇所では、「三輪山⇄大物主大神」は蛇の姿で現れている。

「おまえ（栖軽）の筋力は人並み以上にすごい。おまえが行って捉えてこい」

　栖軽は「試しに行って捉えてきましょう」と言った。

　栖軽はすぐに三輪山へ登って大蛇を捉えて、天皇に見せました。

　天皇は斎戒をしませんでした。斎戒とは、神仏関係のことをする前に心身のけがれを取り除き、心身を清めることです。そのため、大蛇の目は雷のように光輝いた。天皇は恐れ慄いて、自分の目を覆い大蛇を見ずに、宮中に入って隠れました。その大蛇は岡に放たれました。その大蛇に「雷」という名が賜われました。

『日本霊異記』では、雄略天皇は雷を支配するのですが、『日本書紀』では雷を恐れおののきます。なんとなく180度異なる話となっている感じです。考えてみますと、『日本書紀』の雷は、普通の雷ではなく、「三輪山⇄大物主大神⇄大蛇」です。お気軽に「神の姿を見たい」などと神を軽視してはいけませんよ、というお話と思います。それが、伝言ゲームのようになって『日本霊異記』になったのではないでしょうか……。

（３）允恭天皇の皇子・皇女

　雄略天皇は允恭天皇（第19代）の第５皇子です。

　允恭天皇は、皇子５人と皇女４人をもうけた。

　第１皇子は木梨軽皇子で皇太子であったが、第３皇子との皇位継承争いが絡んだ衣通姫（そとおりひめ）との古代史最高の悲恋物語の末、自害した。

　第２皇子の境黒彦皇子は、眉輪王（まよわ・の・おおきみ）の変に絡んで、雄略天皇に殺された。

　第３皇子の穴穂皇子は、父・允恭天皇の死後、安康天皇（第20代）となる。眉輪王に暗殺される。

　第４皇子の八釣白彦皇子も、眉輪王の変に絡んで、雄略天皇に殺された。

　第５皇子の大泊瀬稚武皇子が、雄略天皇となる。

　４人の皇女の中で、第２皇女は衣通姫として有名であるが、他の３人の皇女は記すべきことはありません。

　允恭天皇没後の血みどろのゴタゴタの最初は、衣通姫悲恋物語です。これには、大泊瀬皇子（後の雄略天皇）は関係していません。

　允恭天皇が死去すると、第１皇子の木梨軽皇子（皇太子）と第３皇子の穴穂皇子の間で、皇位継承をめぐって抗争となりました。この抗争には、衣通姫悲恋物語がベースにあります。この悲恋物語に関しては、『昔人の物語』（19）をご参照ください。抗争に敗北した第１皇子・木梨軽皇子は自害し、第３皇子・穴穂皇子が安康天皇となった。

（４）ライバルを皆殺しにして天皇となる

➀大泊瀬皇子（後の雄略天皇）は、安康天皇に申しました。

「自分の妻に、反正天皇（第18代）の皇女たちを与えてほしい」

　ところが、皇女たちは、「大泊瀬皇子は乱暴者で怖い。怒ると、朝には生きている人は夕方には殺されてしまう。夕方には生きている人も朝には殺されてしまう。私たちは美人ではありません。加えて、情も劣っています。それゆえ、妻になることはできません」と、拒否しました。

　簡単に言えば、大泊瀬皇子は、乱暴な性格のためフラれてしまったのであります。

　大泊瀬皇子の乱暴な性格は、随所に登場します。例えば、允恭天皇が崩御した時、新羅から弔問が来た時の話もあります。新羅人が倭語を上手に発音できなかったことが原因なのですが、新羅人が畝傍山（うねびやま）・耳成山（みみなしやま）を褒めているのを、それを聞いていた倭国の部民は、新羅人が女性をくどいていると思い込み、さらに、それを聞いた大泊瀬皇子はカッとなって、すぐさま新羅人を拘束し厳しく尋問した。新羅人の弁明は了解されたが、その後、新羅との交流・交易は減少した。

②安康天皇は、大泊瀬皇子を気の毒に思ったのでしょう。安康天皇は、大泊瀬皇子のために、今度は、幡梭皇女（はたび・の・ひめみこ）を娶らせよう考えた。幡梭皇女は大草香皇子の妹です。大草香皇子は仁徳天皇（16）の皇子です。

　安康天皇は大草香皇子に言いました。

「幡梭皇女を大泊瀬皇子と結婚させたい」

　大草香皇子は安康天皇に言いました。

「私は重病の身です。もし、死ぬと幡梭皇女が身寄りのない人になってしまいます。とても、ありがたいお話です。私の真心の証として、私の宝である押木珠縵（おしき・の・たまかずら）を献上します」

　押木珠縵とは、金や玉で飾った美しい冠です。いわば、「結納品」として、押木珠縵を献上することになりました。そして、使者の根使主（ねのおみ）に渡した。

　ところが、根使主は、あまりにもすばらしい押木珠縵を見るや、邪念がわき、押木珠縵をネコババする決心をした。それで、根使主は安康天皇に「大草香皇子は天皇の依頼を拒否しました。妹を差し出すわけにはいけません、と私に言いました」と嘘の報告をしたのでした。

　安康天皇は、カンカンに怒り兵を差し向け、大草香皇子を殺した。

　このとき、大草香皇子に仕えていた難波吉師日香蛟（なにわ・の・きしひかか）と彼の２人の子が、父は皇子の首を抱き、２人の子は皇子の足を持って、叫びました。

「無罪で殺されるとは、なんと悲しいことか。臣下であるから殉死する」

　父子３人は自ら首をはねて、皇子の横で死にました。天皇が派遣した兵たちは、「無実だったのだ」と知って、涙を流して悲しみました。

　天皇は、反省の気持もあったのでしょう。天皇は、大草香皇子の妻・中蒂姫命（なかし・ひめのみこと）を皇后としました。そして、幡梭皇女を大泊瀬皇子と結婚させました。これにて、一件落着、とはならなかった。まだまだ、悲惨な事件は継続した。

③安康天皇と皇后・中蒂姫命はラブラブとなりました。問題は、中蒂姫命と大草香皇子の間に生まれた幼い眉輪王（まよわ・の・おおきみ）の存在です。眉輪王は中蒂姫命の連れ子として、宮中で育てられた。

　幼い眉輪王（６歳）は、養父（安康天皇）と母（中蒂姫命）の会話を盗み聞きして、実父（大草香皇子）が、無実にもかかわらず、安康天皇に殺されたことを知ってしまった。そして、熟睡中の安康天皇を殺害した（安康天皇３年８月９日）。

　大泊瀬皇子は、「安康天皇が幼い眉輪王に殺された」と聞いて、驚愕すると同時に、「幼い眉輪王が単独で天皇殺しをするはずがない。バックがいるに違いない」と判断し、２人の兄を疑った。

　大泊瀬皇子は自ら兵を率いて、兄の八釣白彦皇子のもとへ行き、詰問した。無言だったので、すぐさま斬り殺した。『古事記』では、生き埋めにしたと残忍性を強調しています。

　大泊瀬皇子は眉輪王を即時に殺そうとしたが、一応、取り調べをしました。大泊瀬皇子のもうひとりの兄である境黒彦皇子は、疑われることをひどく恐れて、眉輪王と２人で宮中から脱出して、葛城円（かつらぎつぶら）大臣の屋敷に逃げ込んだ。葛城円は、２人をかくまったが、大泊瀬皇子の兵に包囲された。葛城円は、娘の韓媛（からひめ）と所領（葛城宅七区）を差し出すことで助命嘆願したが、雄略天皇は許さず、葛城円、眉輪王、境黒彦皇子を焼き殺した。誰の骨か不明なので、１つの棺に全部入れてしまった。

　なお、葛城氏は、当時、天皇（大王）家と並ぶ大豪族である。大王家は奈良盆地の南東地域、葛城氏は奈良盆地の南西部が根拠地で、応神天皇（第15代）から２つは大連合し、奈良県と大阪府の境である生駒・金剛山地を超えて河内・和泉地域へ進出した。天皇（大王）家の代々の皇后は葛城氏の娘となり、最近の用語では「大王・葛城の両頭政権」となった。しかし、この事件によって、葛城氏は衰退することになった。葛城氏の祖である葛城襲津彦（かつらぎ・そつひこ）に関しては、『昔人の物語（92）』をご参照ください。

④安康天皇は皇太子を指名せずに亡くなったが、次の皇位継承者は、どうやら、履中天皇（第17代）系と内定していたようだ。安康天皇ひとりの考えではなく、葛城氏も含めての順当な了解事であったようだ。しかし、大泊瀬皇子は、一挙に、天下取りの行動に出た。

　安康天皇３年10月１日、大泊瀬皇子は、履中天皇の第１皇子である市辺押磐皇子を狩に誘い出し謀殺する。狩に付き従った市辺押磐皇子の部下も皆殺しにして、皇子と同じ穴に埋めて、墓さえ築かせなかった。

　市辺押磐皇子の弟である御馬皇子（みまのみこ）は、身の危険を知り、三輪山の大神神社に匿われようとしました。大神神社は治外法権であり、神官一族も有力豪族でした。しかし、途中で大泊瀬皇子の兵に襲撃され、捕らえられて処刑された。

　御馬皇子は刑死の直前、井を指して、「この水は百姓のみ飲むことを得む。王者（大王）だけは飲むこと能わじ」と呪の言葉を言い放った。指さした「井」とは何か。それは聖なる三輪山の「井」である。「井」は泉、川の意味もある。

　そして、そもそも、三輪山が神聖な理由のひとつは、大和川＝初瀬（はつせ）川＝泊瀬（はつせ）川の源流が三輪山の奥にあることです。奈良盆地の南東地域は、この川の水が生命線です。

　気づかれたと思いますが、「大泊瀬（おおはつせ）皇子」の「泊瀬（はつせ）」は、「泊瀬川」の意味です。なお、泊瀬（はつせ）は「長谷」とも書きます。『古事記』では、「大泊瀬（おおはつせ）皇子」を「大長谷若建命（おおはつせ・わかたけ・の・みこと）」と呼んでいます。奈良の長谷寺は奈良時代に建立されたようですが、「初瀬」にあります。

　それで、御馬皇子の呪詛は効き目があったのか。『日本書紀』には、呪詛したことだけが書かれています。『古事記』は記載がありません。呪詛の効き目よりは、大泊瀬皇子は、とんでもない悪人だ、と言いたいのでしょう。

　かくして、安康即位３年８月９日、安康天皇が暗殺されてから、３ヵ月間に、大泊瀬皇子はライバルの兄２人、皇位継承本命の履中系皇子２人を殺害し、雄略天皇となった。『日本書紀』の年を単純に計算しますと、雄略天皇は、允恭即位７年（418年）に生まれ、安康即位３年（456年）に即位したので、38歳で即位したことになります。

　先回りしますが、雄略天皇は雄略即位23年（479年）に崩御します（61歳）。その後継は、第３皇子・白髪皇子（母は葛城韓媛）と決まっていましたが、星川皇子（母は吉備氏の稚媛）と稚媛（わかひめ）は謀反を実行した。結果は、星川皇子・稚媛は焼き殺され謀反は失敗します。白髪皇子が清寧天皇（第22代）となりました。清寧天皇は子がないまま、即位５年で崩御。

　その後継には、雄略天皇が謀殺した市辺押磐皇子の２人の子が発見され、顕宗天皇（けんぞう、第23代）、仁賢天皇（第24代）となった。

　ごちゃごちゃしているので、皇統を整理してみます。

　仁徳天皇（第16代）の子では、履中天皇（第17代）、反正天皇（第18代）、允恭天皇（第19代）と３代続いた。反正天皇の妃は皇族と縁がないため、その子は天皇の芽はゼロであった。允恭天皇の後は、允恭の子である安康天皇（第20代）となった。その後は、履中天皇の子である市辺押磐皇子とほぼ内定していたが、前述のように雄略天皇（第21代）が謀殺した。雄略天皇の子・清寧天皇（第22代）が崩御し、履中天皇系の市辺押磐皇子の子に皇位が回ったということである。

　雄略天皇は市辺押磐皇子・御馬皇子を殺害後、その子らも殺害するつもりだったが、顕宗と仁賢の兄弟は播磨に隠れ住み、身の安全を確保していた。清寧天皇の危篤・崩御で姿を現したようだ。兄弟の姉に、飯豊青皇女がいて、「清寧天皇崩御後、皇位についた、日本初の女帝」という説がある。そもそも、顕宗と仁賢の時代はごちゃごちゃのグレーで、飯豊青皇女についても、いろいろな推測が成り立ちます。面白話にしたければ、飯豊青皇女は抜群の霊力者となります。

　そして、仁賢天皇（第24代）の子が、武烈天皇（第25代）である。『日本書紀』では、最悪の残虐非道な天皇として書かれている。その後が、いわば新王朝の出発点・継体天皇（第26代）で、これまたゴチャゴチャです。雄略天皇は、強力な安定政権だったが、その後は弱体混乱政権の連続だった。それゆえ、特別偉大な天皇と意識されたのではなかろうか。

（５）雄略天皇の皇后および妃

　安康即位３年11月13日、雄略天皇が即位し、泊瀬（はつせ）の朝倉を宮に定めた。現在の奈良県桜井市の黒崎または岩坂または脇本。桜井市は奈良盆地南東部で三輪山も含む。

　大臣には平群真鳥（へぐり・の・まとり）、大連（おおむらじ）には、大伴室屋（おおとも・の・むろや）と物部目（もののべ・の・め）を任じた。

　後の話ですが、平群真鳥は実力を激増させ、武烈天皇と権力を争うまでになる。しかし、大伴金村が武烈に味方し、平群氏は消滅する。

　雄略即位元年３月３日、天皇は皇后を、幡梭皇女（はたび・の・ひめみこ）とした。前述のように、安康天皇が誤解して殺した大草香皇子の妹です。幡梭皇女の父は仁徳天皇、母は日向髪長媛である。日向髪長媛は、最初、応神天皇が見染めたのであるが、仁徳天皇が横恋慕して妻にした女性です。幡梭皇后はかなり年上だったようで、子は生まれなかった。なお、当時の皇后の地位は、大王と並ぶ力があったようで、雄略にモノが言える唯一の存在であった。

　雄略天皇は同月３人の女性を妃とした。

　１人目は、葛城円大臣の娘の韓媛（からひめ）です。葛城円大臣は大王家と並ぶ大豪族の首領で、雄略によって殺害された。韓媛を妃とすることによって、葛城氏の不満を抑える意味もあった。２人の間には、白髪皇子（後の清寧天皇）と稚足（わかたらし）姫皇女が生まれた。稚足姫は伊勢神宮の斎宮となった。しかし、斎宮は処女であるべきなのに、男との関係を流言され自殺した。無実であったことが証明されたが、生き返りはしない。

　２人目は吉備氏の稚姫（わかひめ）です。即位元年３月に妃にしたと記されていますが、別の箇所では、即位７年の話として、雄略天皇の暴虐振りが記されています。

　吉備上道臣田狭（きびの・かみつみち・おみ・たさ）が友に「天下の美人といっても、私の妻である稚姫にかなう女はいない。お白いすら必要ない。すべてを満たす美女だ」と自慢した。それを、遠くで聞いた雄略天皇は、田狭を任那の国司にして、稚姫を娶ってしまった。

　この話は、単に、美人の人妻を横取りしたという昼メロではありません。

　稚姫の前段は、吉備下道臣前津屋（きびの・しもつみち・おみ・まえつや）の謀反で、吉備前津屋は一族70人が皆殺しになりました。

　そして、美人妻をとられた田狭（たさ）は、任那へ行くや新羅と連携して雄略天皇に反乱を企てます（吉備氏の乱、推定463年）。雄略天皇は、田狭・新羅を討つため、田狭の子（弟君）と吉備海部直赤尾（きびの・あまのあたい・あかお）を派遣することにしました。この時、天皇の側の渡来人が、「韓国には私より巧みな技術者が大勢います。呼び寄せて仕えさせましょう」と提案した。それで、彼も同行した。

　百済で多くの技術者を集めました。そうこうしている間に、田狭・新羅を討伐する目的はうやむやになってしまいました。田狭の子（弟君）は死んだのか、百済に留まったのか、わかりません。田狭も行方知れずとなりました。百済で集めた多くの技術者達は無事に倭へ到着しました。

　ついでながら、百済からの渡来人の件ですが、475年に百済の都漢城が高句麗のため落城し、百済はかろうじて熊津へ移ります。雄陸天皇（推定在位457～479）の時期は、百済弱体時期に相当し、非常に多くの渡来人がやってきました。

　稚姫の話に戻ります。

　雄略天皇と稚姫の間には、磐城皇子と星川皇子の兄弟が生まれました。星川皇子と稚姫は、雄略天皇崩御直後に乱を起こしたが失敗し焼き殺されました。この乱に際して、吉備氏（岡山が根拠地）は兵を船で派遣したが、到着前に２人の死を知り引き返しました。

　３人目は、和珥氏の娘の童女君（おみなぎみ）です。和珥氏は奈良盆地北東部の大豪族です。次のスケベ話が記載されています。

　童女君は天皇と一晩寝ただけで妊娠し女の子を産んだ。天皇は一晩だけなので自分の子でないと思っていました。女の子が歩くようになると、皆が「天皇に似ている」という。

　天皇は「朕は一晩しか寝ていない。朕の子じゃない」と否定的。

　物部目（もののべ・の・め）大連は「では、一晩で何回やったのですか？」と尋ねました。

　天皇は「７回、やった」と返事した。

　物部目大連は「一晩中、やりまくったのでしたら、妊娠しやすい女性は妊娠するものです」と天皇を諭しました。雄略天皇は自分が話したことに異を唱える者に対しては、容赦なく厳罰を下すタイプなので、物部目大連は、おそらく、精力絶倫で大したものだ、とかなんとかヨイショしながら諭したのでしょう。

　天皇は納得して、母を妃とし、女の子を皇女にしました。

　こうしてみると、雄略天皇の妃選びは、「大豪族の娘」という明確な方針があったとわかります。

（６）大悪天皇か有徳天皇か

　雄略天皇の女性関係の話は、皇后と３人の妃以外にもあります。『日本書紀』に記載されている他の事件も含めて、順に紹介します。分量が多いので、予め要点をあげておきます。

●カッとなって、直ぐに斬り殺したい衝動がわく性質です。

●幡梭皇后は、天皇を上手にコントロールした。

●朝鮮半島と呉（宋）との交流を活発化した。技術ある渡来人を積極的に迎え入れた。渡来人増加の背景には百済の弱体化がありました。

●大豪族の葛城氏・吉備氏・和珥氏などの弱体化に成功。

●雄略天皇には、『日本書紀』では「大悪天皇」と「有徳天皇」の異名があります。どちらが真実に近いのか、まぁ、人間は色々な側面を有しているということでしょう。

　それでは、『日本書紀』の記述で関心ある部分のみ取り上げ、要約します。

　

【百済の池津媛】

　即位２年、百済の池津媛（いけつひめ）の話。どうもチンプンカンプンですが、私の推理です。雄略天皇は百済の王女を妃にすべく要請した。百済の返事はＯＫだったが、実際は部下の女性を着飾って、王女として天皇に差し出した。ところが、その偽王女は石河楯（いしかわ・の・たて）と浮気してしまった。天皇は激怒して、２人を磔にして焼き殺した。

【吉野宮で馬飼を切り殺す】

　即位２年、天皇は狩をした。大きな獲物を獲りました。休憩時に天皇は問いました。「狩の楽しみは、ナマスを作って食べることだ。膳夫（かしわで、料理人）が作るのと自分で作るのと、どちらが楽しいか？」（ナマスとは生食材に若干の調味料を加えたもの）。

　群臣は誰も答えなかったので、天皇は怒って、傍らにいた馬飼を斬り殺した。そんなささいなことで、ただ傍にいただけで斬り殺された。皆、恐れ慄いた。

　皇太后も皇后も、この出来事を聞いて、驚いた。皇太后は、天皇の話から、天皇の真意は、「野外での肉料理宴会には通常の料理人ではなく、肉料理専門家が必要」と知った。それで、皇太后は、さっそく、膳部（かしわでべ）の中から「宍人部」（ししひとべ）を選んだ。宍人部とは、鳥獣の肉料理専門家である。こうして、宍人部ができた。

【大悪天皇】

　即位２年、雄略天皇は自分を賢いと考えていた。それで、間違って人を殺すことが多かった。天下は誹謗して言った。「大悪天皇也」

【稚足姫皇女の自殺】

　即位３年、稚足（わかたらし）姫皇女は雄略天皇と韓媛の娘。伊勢の斎宮になった。流言飛語のため自殺。誹謗中傷は恐ろしい。

【有徳天皇】

　即位４年、雄略天皇は葛城山で狩をした。そこで、葛城山の神である一事主神（ひとことぬし・の・かみ）と遭遇した。２人は仲よく田の周辺で楽しんだ。その様子を見て、百姓ことごとく言った。「有徳天皇也」

【蜻蛉（とんぼ）の歌】

　即位４年、虻（あぶ）が天皇の腕を噛んだ。その虻を蜻蛉が食べた。天皇は喜んで、蜻蛉を褒める歌を詠んだ。古代では、トンボを秋津（あきつ）と呼んだ。神武天皇は、日本の国土を「あきつの臀呫（となめ）の如し」（トンボの交尾のような形だ）と語った。雄略天皇の歌も、トンボ＝秋津＝日本となっている。

【葛城山で、猪に追われた舎人】

　即位５年、狩の最中、猪が天皇の舎人（従者）を襲った。舎人（従者）は恐れて木に登って逃げた。猪は天皇を襲った。天皇は猪を踏み殺した。天皇は、弱虫の舎人を斬り殺そうとした。舎人は悲しい歌を詠みました。それを聞いた皇后は、天皇にストップをかけました。

　天皇は「皇后は、天皇よりも舎人を心配しているのか」となじった。皇后は「国民は、陛下は狩をして獣を好む、と言っています。それで、いいのですか（獣よりも国民を好んでください）。今、陛下は猪を理由に舎人を斬り殺せば、狼（おおかみ）と変わりありません」と答えた。

　天皇・皇后は車に上がって帰った。

　天皇は「楽しいかな、人は皆鳥獣を狩る。朕は狩をして、善い言葉を得て帰る」と言いました。

　なお、『古事記』では、雄略天皇も木に登って逃げています。

【百済王が弟を倭へ派遣】

　即位５年（西暦461年）、百済王の加須利君（＝蓋鹵王（がいろおう、在位455～475）は、弟の軍君を倭へ派遣した。前述したように、雄略即位２年に百済は女性を派遣して、かえって百済と倭の関係がこじれてしまったので、今度は、しっかりした人物を派遣して友好関係を発展させようとした。

　百済は高句麗の圧力で混沌状態にあり、倭との連携強化は不可欠であった。事実、475年には、高句麗の攻撃によって、百済の王都・漢城は落城し、蓋鹵王は戦死した。そして、百済は南の熊津へ遷都した。

【栖軽（すがる）が間違えて嬰児を集めた】

　即位６年のこと。『日本霊異記』の箇所で述べました。

【栖軽（すがる）が雷を捕らえた】

　即位７年のこと。これも、『日本霊異記』の箇所で述べました。

【吉備氏の稚姫（わかひめ）を中心に、吉備氏との紛争】

　即位７年。雄略天皇の第２妃の箇所で述べました。大豪族・吉備氏の力を弱めたことは確かですが、吉備氏は完全に服従したわけではなかった。

【呉（宋）へ使者を派遣】

　即位８年。「倭の五王」の武は、雄略天皇と目されています。雄略天皇は呉へ使者を派遣しました。呉とは、宋の一地域名です。

【宗像神社へ派遣したが、不倫事件】

　即位９年、天皇は、使者に采女（うねめ）をつけて宗像三女神を祀らせようとした。宗像三女神は朝鮮半島との海上要路にあり、朝鮮半島・宋との行き来が活発化したので、海上交通の安全祈願です。ところが、祈願の直前に使者が采女を犯した。それを聞いた天皇は、使者を斬り殺した。

【新羅へ侵攻】

　即位９年、雄略天皇は兵を送って新羅を攻めた。『日本書紀』には、長々と書いてありますが、勝敗はよくわかりません。

【ガチョウが犬に嚙み殺された】

　即位10年、２年前に呉（宋）へ派遣した使者が帰国した。宋から頂いた２匹のガチョウが筑紫で犬に噛み殺された。使者は、白鳥10匹と養鳥人を天皇に献上して許された。

【鳥養部の設置】

　即位11年、鳥官の鳥が犬に噛まれて死んだ。天皇は怒って、鳥官の顔に入れ墨をした。信濃国の役人が「１匹の鳥だけで、顔に入れ墨とは、悪い天皇だ」と言った。天皇は、それを聞いて、鳥養部を設立した。

【呉へ再び派遣】

　即位12年、天皇は再び、呉（宋）へ使者を派遣した。

【天皇の誤解】

　即位12年、天皇は御田（みた）に楼閣の建設を命じた。采女（うねめ）が御田の仕事振りを見上げていたら、転んでしまった。天皇は、御田が采女を犯したと思い、処刑しようとした。そのとき、そばにいた人が、歌を詠んで天皇の誤解を解いて、御田は許された。

【歯田根命（はたね・の・みこと）が采女を犯した】

　即位13年、歯田根命が采女を犯した。天皇は物部目大連に殺させようとしました。歯田根命は馬８匹、太刀８口を献上して罪を免れた。

【女裸相撲】

　即位13年、手斧で材木を削る名工がいた。天皇はその技術に感心しながらも「失敗はないのか」と問いました。名工は「絶対に失敗しません」と答えた。天皇は、采女を裸にして、ふんどし姿にして相撲をとらせました。名工は、それに見とれて失敗してしまいました。天皇は「朕を畏れず、軽々しく答えたのは、けしからん」と言って、物部に名工の身柄をあずけ野原で処刑することにした。同伴の職人は悲しみ、歌を詠みました。天皇は、その歌を聞いて反省して、処刑を止めさせました。

【呉から帰国】

　即位14年、２年前、呉（宋）へ派遣した使者が帰国した。呉の使者とともに多くの技術者を連れてきました。

【根使主の冠】

　即位14年、天皇は呉（宋）の使者を根使主（ねのおみ）に接待させました。根使主はすばらしい冠をして使者と食事をしました。あまりにも美麗な冠のため、宮中で評判になりました。天皇も見たくなりました。冠をした根使主は天皇・皇后の前へ呼ばれました。すると、皇后（元は幡梭皇女）が嘆き悲しみ泣き出しました。皇后は言いました。

「この冠は押木珠縵（おしき・の・たまかずら）といって、私の兄（大草香皇子）が安康天皇の命を受けて、私を陛下（雄略天皇）の妻になるための結納品です」

　前述したように、根使主は押木珠縵をネコババするため大草香皇子を陥れたのです。連続悲劇の張本人が物的証拠とともに現れたのです。天皇は、すかさず斬り殺そうとしましたが、逃げられました。根使主はかなりの勢力を持っていて、和泉で合戦となったが、結局は敗北して殺された。

【秦の民】

　即位15年、秦造（はたのみやつこ）が兎豆麻佐（うつまさ）と呼ばれるようになった。参考までに、秦氏（はたし）は、渡来人の最大集団で、新羅出身です。土木・農業、養蚕・機織りの技術を有していた。第２は、東漢氏（やまとのあやうじ）で、百済出身。文書、製鉄、土器の技術。第３は、西文氏（かわちのふみうじ）で、百済出身。王仁が超有名。文書、算術。

【伊勢の朝日郎を征伐】

　即位18年、物部目連らを派遣して、伊勢の朝日郎を征伐した。

【百済と高句麗の情勢】

　即位20年（476年）、高句麗の攻勢で百済は完全に追い詰められている、と記載されている。事実、475年には、高句麗の攻撃によって、百済の王都・漢城は落城し、蓋鹵王は戦死した。百済は、かろうじて南の熊津へ移った。

【百済の再興】

　即位21年、天皇は百済が敗北したと聞いて、久麻那利（くまなり）を文周王に与えて、百済を再興させた。このように『日本書紀』には書いてありますが、完全に嘘の記事です。

　文周王は、熊津を新しい都とした。熊津を万葉仮名で「久麻那利」と書くが、熊津（＝久麻那利）は倭の支配下にあったことはなく、「持っていない土地」を与えたとは、単なる虚偽文章です。このことは、『日本書紀』編集者も知っていて、「おそらく誤り。『日本旧記』には、久麻那利は任那の別の村」と書いてあります。なお、「日本旧記」なるものが『記紀』以前に存在していたことはわかりますが、その実態は諸説あるようです。

【白髪皇子が皇太子に】

　即位22年、白髪皇子（母は葛城円の娘・韓媛）を皇太子にした。後の清寧天皇（第22代）です。

【浦島太郎】

　即位22年。なぜか突然、浦島太郎の話が登場します。竜宮城ではなく蓬莱山に行って終わりになっています。私の推測では、雄略天皇崩御の前奏曲ではないでしょうか。

【百済の情勢】

　即位23年（479年）、百済王の文斤王（＝三斤王）が亡くなった。昆支王（倭に人質として滞在）の第２子・末多王に、筑紫の兵500人をつけて、百済へ送り、王にした。それが東城王である。そのように『日本書紀』には書いてありますが、これでは、よくわからないので解説しておきます。

　漢城陥落（475年）後、文周王が即位し熊津を都とした。しかし、文周王（在位475～477）は百済の実力貴族・解仇によって、477年に暗殺された。そして、13歳の三斤王（在位477～479）が即位した。解仇は反乱を起こしたが失敗し殺された。三斤王は在位３年目で亡くなった。そして、東城王（在位479～501）が即位した。『三国史記』には、即位にあたって『日本書紀』の記載のようなことは書いてありません。ともかくも、東城王によって、百済の復興が本格化した。しかし、東城王の晩年は贅沢三昧となり、暗殺された。

　大雑把に見れば、百済の弱体化、倭の影響力増大です。倭の女性数人が、百済の王族の妃になっています。即位23年は百済からの貢物も多かった。

【天皇が重症】

　即位23年７月、天皇は重症となった。

【天皇が崩御】

　即位23年８月７日崩御。遺言が語られています。

【星川皇子と稚姫の反乱】

　即位23年、雄略崩御の直後、星川皇子と母の稚姫は、反乱を起こす。しかし、失敗して焼き殺されました。

　ぼんやり思うのですが、大人向け漫画雑誌は、セックスと暴力が山盛りです。『記紀』もそんな感じです。昔も今も大差なし、ということか……。

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 太田哲二(おおたてつじ)  中央大学法学部・大学院卒。杉並区議会議員を９期務める傍ら著述業をこなす。お金と福祉の勉強会代表。『「世帯分離」で家計を守る』など著書多数。近著は『やっとわかった！「年金＋給与」の賢いもらい方』（中央経済社）。