（１）女流俳人のナンバー３は大勢


　江戸時代の俳人と言えば、松尾芭蕉（1644～1694）、与謝蕪村（1716～1784）、小林一茶（1763～1828）です。


　それでは、女流俳人は誰だろう。


　江戸時代の女流俳人で最も有名な人物は、加賀千代女（かがのちよじょ、1703～1775）です。朝顔を多く歌っていて、次の句は、誰しも聞き覚えがあると思います。


　　朝顔に　つるべ取られて　もらい水


　加賀千代女の出身地である石川県白山市では、朝顔は市のシンボルになっています。『近世畸人伝』（1790年出版）の100人の中にも登場しています。


　ナンバー２は、田捨女（1634～1698）ではなかろうか。兵庫県丹波市では、有名人である。代表作は、次の句で、これも、誰しも聞き覚えがあると思います。


　　雪の朝　二の字二の字の　下駄の跡


　正岡子規（1867～1902）は、元禄四俳女として、智月尼（1633～1718）、斯波園女（1664～1726）、秋色女（1669～1725）、そして、田捨女を挙げています。


　加賀千代女、田捨女までは、まぁまぁわかるのですが、「ナンバー３は誰だろう？」となると、もう、さっぱりわかりません。「ナンバー３は大勢いる」ということで、ご勘弁を。

　

「大勢」の中から、任意にピックアップしてみます。


●智月尼（1633～1718）は、河合智月（かわいちげつ）が本名で、山城国（現在の京都府）の生まれで、近江国の大津で生活した。芭蕉の女性門人のトップです。芭蕉は、かなり多く大津の智月尼の自宅を訪れています。どの句が代表作なのか知らないので、句は省略します。


●斯波園女（しばそのめ、1664～1726）は伊勢の神官の娘で、医師の斯波一有と結婚、そして夫婦で大坂に移住した。そして、芭蕉の弟子となった。俳句と同時に雑俳でも活躍した。雑俳は、俳句のようだが俳句ではないものの総称です。夫の死後、江戸の宝井其角（1661～1707）を頼って江戸へ移住した。宝井馬琴は芭蕉の弟子です。


●秋色女（しゅうしきじょ、1669～1725）は江戸の菓子屋に生まれた。現在も、港区三田３丁目の秋色庵大阪屋として存在しています。宝井其角に入門した。「秋の色の女って、どんな女？」ということなのか、数々の伝説が生まれ、錦絵・講談・歌舞伎の題材になりました。


●諸九尼（しょきゅに、1714～1781）は筑紫国（現の福岡県）の庄屋の娘として生まれ、やはり庄屋の男と結婚した。そして、26歳の人妻は旅の俳諧師有井湖白（後に浮風と改名）と出会い、駆け落ちした。２人は追手をかわすため間道を使って京都へ、そして大坂に定住。浮風の死後、女宗匠を目指す。間違いなく、有名な俳諧師となった。芭蕉の奥の細道を体験する大旅行をして「秋のかぜ記」を書いた。


　女流俳人ナンバー３は、諸九尼と認定してもいいような気がします。


●羽鳥一紅（はとり・いっこう、1724～1795）は、「昔人の物語（105）」で紹介しました。上州（群馬県）の美女俳人です。


●田上菊舎（たがみ・きくしゃ、1753～1826）は、現在の下関市に生まれた。結婚したが、６年後に死別。尼になった後、俳諧の道を歩む。奥の細道の逆コースを歩く大旅行を実行した。その後も全国行脚をした。


●五十嵐浜藻（いがらし・はまも、1772～1848）の父は俳人です。現在の東京都町田市で生まれた。幼児の頃から俳諧を学んだ。34歳の浜藻は父とともに西国・北国を俳諧行脚した。美貌と俳諧才能によって、行く先々で、出会う人は、父の記憶は薄く浜藻の記憶は強烈に残ったようだ。1810年刊行の『八重山吹』は、女性のみの俳諧連句集です。代表句は


　山ざくら　見ぬ人のため　をしみける


　なお、2019年に別所真紀子著『浜藻崎陽歌仙帖』が刊行されました。町田市民は知っているかな……。

　

（２）千葉の女流俳人


　前述以外にも数多くの女流俳人がいます。そのひとりが、上総（現千葉県）富津の織本花嬌（？～1810）を取り上げてみます。理由は、なんとなくの直観です。


　江戸時代の千葉の女流俳人として名をなしたのは、富津の織本花嬌と船橋の斎藤園女（そのじょ、1781～1867）の２人です。船橋の斎藤園女は、申し訳ないが省略して、富津の織本花嬌のお話を。


　織本花嬌は、おそらく1755年頃の誕生です。豪農の娘として生まれ、酒造業と金融業を営む豪商・織本家の嘉右衛門に嫁ぎます。嘉右衛門は商売だけでなく教養もあり、江戸の俳人・大島蓼太（りょうた、1718～1787）に入門して俳諧を学んだ。大島蓼太は信濃国（長野県）出身で、芭蕉復帰を唱え、俳諧を盛り上げた人物です。入門者は3000人を超え、諸大名にも俳諧を指導する、江戸俳諧の最大の巨匠です。妻も夫に従って、大島蓼太に入門しました。本名は「園」ですが、師からいただいた俳号が「花嬌」です。「花」は文字どおり「花」です。「嬌」の意味は、「しなやかで美しい」「あでやか、なまめかしい」です。要するに、すばらしい美女なのであります。


　夫婦仲よく俳諧を学んでいると、次第に、その周りに仲間が増えていきました。


　そんなある日、大島蓼太は富津へひとりの青年を伴ってやってきました。その青年が小林一茶です。小林一茶は、富津へ頻繁に来るようになります。織本家の待遇がよかったのか、花嬌の美貌のためか、おそらく両方でしょう。


　幸福な歳月が流れましたが、花嬌が40歳頃、夫が亡くなり未亡人となりました。ショックで俳諧から、しばらく遠ざかるほどでしたが、徐々に、復帰していきます。


　1798年２月、大島蓼太の門人３人と花嬌は、鹿野山神野寺（君津市）に芭蕉の句碑を建立しました。芭蕉は10月12日に亡くなったので、通常、芭蕉の句碑は10月に建立するのですが、あえて２月に建立しました。理由は、花嬌の夫が２月３日に亡くなったからです。夫の供養になると考えたのでしょう。


　その頃、一茶は俳諧の立場で危機に陥りました。


　一茶は、江戸東部、房総方面に基盤を有する葛飾派に所属していた。大島蓼太の系統と葛飾派が、いかなる関係にあるか、よくわからないのですが、ともに芭蕉の系統です。ともかくも、一茶は葛飾派内で急速に名を上げていった。しかし、1800年前後、葛飾内に一茶の作風（後に「一茶調」へ発展）やら人間関係やら、あれやこれやで、葛飾派から事実上の除名となってしまった。そうなると、葛飾派なるがゆえの収入が途絶え、どん底の貧困に陥った。


　それを救済したのが、房総の複数の俳句サークルであった。花嬌など十数人の房総の俳人は、俳諧各派の垣根を超えて「一茶園」（いっさえん）という団体をつくった。会員は、会費を納める。毎月、自分の句を江戸の一茶に送り、一茶はそれらをまとめて『一茶園月並』（いっさえん・つきなみ）という機関誌を発行する。花嬌の句は毎回掲載されています。この「一茶園」によって、一茶は、なんとか生活ができたのです。


　我われ凡人は、週刊誌的に、未亡人花嬌と一茶の恋愛について、想像をたくましくします。花嬌は推定1755年生まれ、一茶は1763年生まれ。年齢差は８歳。1800年時点で、花嬌は45歳、一茶は37歳である。年齢的には、恋愛感情は有り得るでしょう。ただし、内心の「思うだけ」のレベルであったようだ。決して、ストレートな愛の告白など、なかった。この頃、富津で一茶が詠んだ句があります。


　我星（わがほし）は　上総の空を　うろつくか


　一茶は富津の花嬌を始め房総の俳人達の援助で生活しているから、その感謝の気持ちを詠んだものとされています。でも、それ以上の思いが含まれているのかも知れません。恋愛感情があったにしても、決して表面には現わさない「秘めたる恋心」ということでしょう。しかしながら、我われ凡人は、さらに、探求したい欲求がわくのですが、さてさて、いかがなものか……。


　1809年、花嬌は親友・貞印（ていいん）と、成田山経由で江戸まで旅をして、紀行文『すみれの袖』を書きました。花嬌にとって、旅をして、芭蕉の『奥の細道』のような紀行文を書くのが夢だったようです。


　翌年の1810年、花嬌は亡くなりました。


　一茶が、花嬌の死を知ったのは葬儀の後でした。しかし、富津での「百ヵ日法要」には参列しました。一茶の追悼句は次の２句です。


　草花や　いふもかたるも　秋の風

　あさがおの　花もきのふの　きのふかな

　

　一茶にとって、花嬌は「花」だったのでしょう。


　さらに、花嬌の三回忌に詠んだ追悼句があります。この追悼句は有名のようです。


　　目覚しの　ぼたん芍薬で　ありしよな

　　何をいふ　はりあひもなし　芥子（けし）の花


　「ぼたん」も「芍薬」も「芥子」も、とても美しい花です。花嬌は、本当に美しい女性だった、というわけです。


　一茶は、遺族の依頼で、花嬌の句集『花嬌家集』『花嬌遺稿集』を編集しましたが、紛失して現存しません。


　花嬌の代表句としては、次のものでしょう。

　

　　用のない　髪とおもへば　暑さかな

　　名月や　乳房くはへて　指さして


　暑い日、女の長い髪は役に立つものではないと思うと、よけい暑さを感じる。

　

　赤ちゃんが、乳房をくわえて、月を指さしています。なんて可愛いんだろう。

　

　なお、富津市の大乗寺に花嬌の墓があります。


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太田哲二(おおたてつじ) 

中央大学法学部・大学院卒。杉並区議会議員を１０期務める傍ら著述業をこなす。お金と福祉の勉強会代表。『「世帯分離」で家計を守る』（中央経済社）、『住民税非課税制度活用術』（緑風出版）など著書多数。