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（１）恋と歌人の遺伝子を受け継いだ

　

　小式部内侍（こしきぶ・の・ないし、999～1025）の母は、和泉式部（978～？）です。和泉式部は、恋多き、天才歌人です。父は、橘道貞（？～1016）で、和泉式部の最初の夫です。

　和泉式部については、『昔人の物語（75）』をご参考にしてください。とにかく、次から次へと恋をして、死ぬまで、恋、恋、恋です。そして、天才歌人です。どうやら、娘の小式部内侍は、母の恋と歌人の遺伝子を受け継いでいたようです。つまり、小式部内侍にもエロ話がありまして、それは、後半に書きます。前半は、教訓的なお話です。

「小式部」は、母親が「式部」なので、区別するために「小式部」となりました。「内侍」は、女官の総称です。「和泉式部の娘の女官」といった感じです。

　和泉式部の出身地、及び、小式部内侍が誕生した地に関しては、一般的に関心は低いようです。しかし、鳥取市では、和泉式部の出身地、小式部内侍が誕生した土地という伝承があり、そこそこ知られているようです。湖山池のすぐ近くです。和泉式部は、小式部内侍を妊娠した際、郷里に帰って、鳥取市鹿野野の住吉神社に安産祈願をしたとされています。また、住吉神社には、産湯に使用したとされる井戸が残っています。ただし、伝承であって、和泉式部の出身地とされる土地は、全国に数ヵ所あるようです。

　なんと言っても、王朝女性歌人で人気抜群は、小野小町と和泉式部の２人です。鳥取は、「因幡の白うさぎ」だけじゃない、和泉式部もいます、って感じで、いずれ和泉式部土産が店に並ぶかも……。

　時は、藤原道長（966～1028）の摂関政治全盛時代です。道長の長女・藤原彰子（しょうし／あきこ、988～1074）は一条天皇の皇后（中宮）となり、女房には、紫式部、和泉式部、赤染衛門、出羽弁、大弐三位（＝越後弁、紫式部の娘）、伊勢大輔など豪華華麗なる文芸サロンが形成されました。

　そして、小式部内侍も母と同様、彰子に出仕するようになります。母と同じく、美貌と教養（和歌の才能）を兼ね備えていました。でも、最初は、「小式部内侍の和歌は、母のアドバイス、母のカンニングペーパーがあるのだろう」と噂されていたようです。

　そして、「大江山の歌のお話」となります。この話は、『金葉和歌集』、『十訓抄』、『古今著聞集』に載っています。ほぼ同一内容です。

『金葉和歌集』は、平安時代後期に編纂された勅撰和歌集です。

『十訓抄』は、教訓説話集で、序文によると1252年に編集されました。編者は、いろいろな説があり不明です。十の教訓に沿った説話が280話収められています。十の教訓とは、次のとおりです。

第１　人に恵を施すべき事

第２　傲慢（ごうまん）を離るべき事

第３　人倫を侮らざる事（人を馬鹿にしてはいけません）

第４　人の上を誡（いまし）むべき事（人をあげつらうのはいけません）

第５　朋友を選ぶべき事

第６　忠道を存ずべき事

第７　思慮を専らにすべき事

第８　諸事を堪忍すべき事

第９　懇望を停（とど）むべき事（何でも欲しがってはいけません）

第10　才芸を庶幾（しょき）すべき事（自分の才能をみがきなさい）

　小式部内侍の「大江山の歌のお話」は、「第３　人倫を侮らざる事」にあります。

『古今著聞集』は、教訓とは関係がなく、人間理解のための世俗説話集です。橘成季（なりすえ）が編集し1254年に一旦成立し、その後増補されました。20巻30編726話あります。

　日本三大説話集とは、『今昔物語』（平安末期、編著者不明）、『宇治拾遺物語』（鎌倉前期、編著者不明）そして『古今著聞集』をいいます。

（２）大江山の歌

「大江山の歌のお話」を、若干の補足を加えて現代文で紹介します。

　和泉式部が藤原保昌の妻だった時のことです。保昌が受領として丹後に赴任しました（1020年）。和泉式部も一緒に行きました。小式部内侍は、その頃、すでに宮中の女房になっています。宮中で歌合（うたあわせ）があり、小式部内侍もメンバーに選ばれました。歌合は、歌人を左右に分けて、優劣を争う遊びですが、単なる遊びではなく、能力判定会でもあり重要行事です。歌合に選ばれるだけでも、「能力のある人物」という評価につながります。

　その歌合の前に、中納言・藤原定頼（995～1045）が小式部内侍の部屋の前を通りました。中納言は、たわむれに、「丹後へつかわした人は戻ってきましたか」と、からかった。その意図は、和歌の天才であるママに代作・アドバイスをもらうために、使者を丹後へ派遣したのでしょう、ということです。

　小式部内侍は、ムッとしたのでしょう。御簾（みす）より体を半分乗り出して、中納言の直衣（のうし、なおし）の袖をつかんで引き止めて、即興の歌を詠みました。

　おお江やま　いく野のみちの　とほければ　まだふみも見ず　天のはしだて

　中納言は、思わぬ展開に驚き、「なんと！」としか言えず、返歌もできず、袖を振り切って逃げてしまいました。

　中納言が驚いたのは、なによりも、大江山の歌のすばらしさです。当時のマナーとしては、歌を詠まれたら、返歌を詠わなければならないのですが、大江山の歌がすばらし過ぎて、それに見合う歌が浮かばなかったのでしょう。中納言・藤原定頼は和歌の能力が低くはありません。彼は、中古三十六歌仙のひとりであり、百人一首にも選ばれています。その彼が、「大江山の歌」を聞いて、逃げてしまったのです。

　小式部内侍は、この出来事以後、歌詠みの世界で名を知られるようになりました。

　というのが「大江山の歌のお話」です。高校の古文の教科書にも載っていますし、試験問題にも、よく出題されるそうです。それでは、「大江山の歌」のどこが、そんなにすばらしいのでしょうか。京から丹後への道筋に、大江山、生野、天橋立があり、それを読み込んでいる。「生野」と「行く」が掛詞に、「踏み」と「文」が掛詞になっている……、高校レベルでは、そんな解説です。

　レベルアップすると、「おほえ」は、「大江」山と「おほい（多い）」山、「おほい（大きい）」山の３つ掛詞、「いく野」は、「幾多の野→幾野」、「行く」、「生野」の３つの掛詞。地名の歌枕が大江山、生野、天橋立と３つある。道、ふみ、橋という縁語がある。大江山は３ヵ所にある（高校レベルでは２ヵ所）。生野も３ヵ所にある。天橋立は地名でもあり、「尼の端立て（母の暮らしの知らせ）」をも意味する。さらに、中納言・藤原定頼の父・藤原公任の次の和歌の本歌取りとも推測されます。

　小倉山　嵐の風の　寒ければ　紅葉の錦　きぬ人ぞなき　（『大鏡』）

　つまり、「中納言さんのお父様だって、『小倉山に来た人はいない』とおっしゃっていますよ。丹後は小倉山よりも、はるかに遠いから、来ませんわよ」となります。「大江山の歌」には、言外に、父の歌まで含んでいるので、中納言・藤原定頼はギブアップするしかなかった。

　とにかく、「大江山の歌」は、大変な評判となり、小倉百人一首にも選ばれています。

　なお、「大江山の歌」の出来事は、「２人のお芝居じゃないか」とも言われています。お芝居であろうがなかろうが、「大江山の歌」が非常にすばらしいことに間違いありません。

　ついでに、中納言・藤原定頼、父・藤原公任の２人は小倉百人一首に選ばれていますので紹介しておきます。

　朝ぼらけ　宇治の川霧　たえだえに　あらはれわたる　瀬々（せぜ）の網代木（あじろぎ）　（権中納言定頼、『千載和歌集』）

　※「網代」は、冬に氷魚（ひお、鮎の稚魚）を取る仕掛け。川の浅瀬に杭（網代木）を打ち、竹や木で編んだざるを仕掛ける。平安時代の宇治川の風物詩でした。なお、『千載和歌集』は勅撰和歌集です。

　滝の音（おと）は　絶えて久しく　なりぬれど　名こそ流れて　なほ聞こえけれ　（大納言公任、『千載和歌集』）

　※嵯峨天皇の離宮である大覚寺には滝があった。藤原公任の時代には荒廃して滝はなかった。滝の評判は今も流れて、いまだに聞こえてくる。

（３）エロの三角関係

「大江山の歌のお話」では、中納言定頼はおっちょこちょいの引き立て役に過ぎません。百人一首のひとりということを知らなければ、おしゃべり男のイメージしかない。ところがどっこい、そうじゃない。

　中納言定頼と小式部内侍は、「大江山の歌のお話」の前からなのか、後からなのか、そこはわかりませんが、できちゃっているの！　そして、小式部内侍は、同時に藤原教通（のりみち、996～1075）とも、できちゃっていたの！　藤原教通は、道長の５男で、関白にまでなります。別名を「大二条殿」といいます。

『宇治拾遺物語』に「小式部内侍、定頼卿の経にめでたる事」（３－３）というお話があります。三角関係のすごいエロ話です。以下は、自己流の説明つき現代訳です。

　今は昔、小式部内侍に中納言定頼が求愛し続けていました。その頃、藤原教通も通っていました。むろん、おしゃべりのために通うのではなく、恋のためです。

『宇治拾遺物語』では、藤原教通を「時の関白」と書いてありますが、藤原教通が関白になったのは、小式部内侍の死後で、まだ関白になっていません。その頃の３人の年齢関係は、

　小式部内侍――999年誕生、1025年逝去（26～27歳で亡くなった）

　中納言定頼――995年誕生

　藤原教通――996年誕生

　なので、男２人は、女より６～７歳年上ということです。教通が関白になったのは、70歳代です。

　あるとき、藤原教通が小式部内侍の局（つぼね）に入って、小式部内侍と寝ていました。局とは、宮中の高級女房に与えられた部屋です。中納言定頼は、そうとは知らず、部屋の戸をトントン叩いた。部屋つきの女童が、「藤原教通さまがお越しになって、今、お２人は寝ている最中です。部屋へは入れません」と説明しました。

　中納言定頼は沓（くつ）をはいて出ていきました。少し歩き去ってから、突然、声を張り上げて、経を読み始めた。

　一言解説を。読経するのは僧侶の専売特許ではありません。在家も読経します。そして、僧侶でも在家でも、美しく上手に読経すると、人気が出ます。イスラムのコーランは、美しく歌っていますが、読経も美しいと評判が上がります。当時は、「美しく読経する」は、今の「美しく歌謡曲を歌う」と似たような感覚であったようです。

　中納言定頼は、和歌、音楽、書、読経の名手であり、イケメンでした。当然、モテ男で、正室以外の多くの女性とも関係をもちました。小式部内侍に関していえば、恋人関係説と片思い説の両方ありますが、どっちでもいいと思います。どんなお経かわかりませんが、読経の名人は、お経を暗記していました。歌手が歌詞を暗記しているのと同じです。したがって、短いお経、あるいは、経典の気に入った一部分だけと推理します。

　読経の名人が、美しく大きな声で、小式部内侍に聞こえるように、お経を歌うがごとく唱え始めた。

　小式部内侍は、藤原教通に抱かれながら、誰の声だろうと、耳をそばだてました。すぐに、中納言定頼の読経の声とわかりました。

　藤原教通も、あの声は誰だろう、小式部内侍の様子が変だ、そう思い始めました。教通は、読経の声が少し遠ざかっているので、そのまま消えていくと思っていたら、そうでもない。

　読経の声が四声五声続いたとき、小式部内侍は「う」と言って、後ろ向きに寝返りをしてしまった。

　藤原教通は、後に「あれほど恥ずかしいことはなかった」とおっしゃいました、とか。

　以上が三角関係のお話です。

　重要ポイントは、「小式部内侍は『う』と言って」のところです。「う」は、一応、感嘆、感涙、うめき声です。現代のエロ本作家なら、どんな表現をするのかな……、「アッハーン」とか「い、い、いい……」とかにするのかな。

　わかりやすく言えば、「小式部内侍は、身体は藤原教通に抱かれているが、耳から心は中納言定頼のところにある」ということです。身体と心が別々の男に同時に愛され絶頂に達した女、なんか、完全にエロ本ですね。

　中納言定頼の心境も興味深いです。小式部内侍を抱くべく行ったら、そのときは、別の男に抱かれていた。ガックリきたが、ただでは帰らない。自分の美声で邪魔してやろう、というわけです。

　藤原教通は、最初はわからなかったが、小式部内侍が恍惚の「う」と発し、寝返りを打たれてわかった。「寝返り」は、単なる寝返りではなく、絶頂ゆえの身体の動きではなかろうか。小式部内侍が悶えている快楽は、中納言定頼の美声が決定打になっている、と知ったのであります。

（４）他にも男がいます

　小式部内侍の男関係を整理してみます。

　中納言藤原定頼は、なんとなく小式部内侍の引き立て役になっています。恋人関係になったか不明ですが、あの時代は自由恋愛ですから、恋人関係にあっても不思議ではありません。ただし、２人の間には、子供はいません。

　小式部内侍は藤原教通との間に、２人の子をもうけています。静円（1016～1074）と光円法師母（？）です。静円は、僧としても歌人としても、それなりに活躍したようです。光円法師母（女性）も無事に成長して、藤原北家一族のしかるべき人物の妻になったようです。

　２人の恋愛関係については、『今物語』の中の「桜木の精」というお話もあります。『今物語』は鎌倉時代の説話集で53話あります。藤原信実が編纂したとされています。「桜木の精」の内容を要約してみます。

　小式部内侍は、大二条殿（教通）が久しく通ってこないので、ひたすら待ちわびていた。そして夢を見た。直衣の袖に糸のついた針を刺しているところで夢から覚めた。数日後、大二条殿がいらっしゃって、朝お帰りになりました。目の前の桜の木になにやら糸がぶらさがっている。確かめると、夢の中の針でした。一途に、思うと、草木でも不思議なことが起きますね。

　小式部内侍は、大二条殿の正式な妻ではなく、いわば愛人でした。でも、子供が２人生まれていますので、妻同然です。それにしても、当時の女性はひたすら男が通うのを待つというシステムです。夢と現（うつつ）が交差するのも、あり得るのでしょう。

　小式部内侍は藤原範永（のりなが、993～1070以降）との間に、女子をもうけています。この女子も無事成長しました。

　小式部内侍は、藤原公成（きんなり、999～1043）との間にも、子をもうけました。その子は無事に成長したのですが、小式部内侍は出産後に亡くなりました。

　和泉式部が、悲しんで詠んだ歌があります。かなり有名な歌です。

　とどめおきて　誰をあはれと　思ふらむ　子はまさらむ　子はまさりけり

　※親（和泉式部）と子供を残して死んでしまった。（死んだ娘は、親と子供の）どちらを愛していたのでしょうか。親より子供への愛がまさっていたでしょう。（私も親との死に別れよりも）子との死に別れのほうがつらい。

　小式部内侍は、母・和泉式部と同じように自由恋愛を楽しみました。世の中、いろいろな制限やら拘束が沢山ありますが、小式部内侍は自由を謳歌した女性です。

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太田哲二(おおたてつじ) 

中央大学法学部・大学院卒。杉並区議会議員を１０期務める傍ら著述業をこなす。お金と福祉の勉強会代表。『「世帯分離」で家計を守る』（中央経済社）、『住民税非課税制度活用術』（緑風出版）など著書多数。