（８）国家神道へ


　最初に一言。「国家神道」なる用語は、終戦直後、ＧＨＱが出した「神道指令」で、初めて公式に使用された用語である。それゆえ、「国家神道」の定義をめぐっては、各種の学説がある。そもそも、「宗教」なる定義でも、各種の学説があるわけで、「国家神道」の定義を追求すると、「底なし沼」にはまってしまう。まぁしかし、戦前の神道を解説するうえで、「国家神道」の用語は、便利なので、よく使用されています。


「祭神論争」の決着は、国家神道への道であった。神道は、「超宗教の公的神社神道」（天皇直結の国家神道）と「宗教としての神道」（教派神道）に別れることになる。


　国家神道は宗教ではない。非宗教・超宗教であり、「宗教の上」に位置する。


　国家神道の神官は、国家神道は非宗教・超宗教なので布教活動をしてはいけない（代わって、学校が教育活動をする）。神官は神に向かって祭祀をして、掃除だけをする。


　国家神道の神官は、説教・説法をしない（それをすると、神争いとなる）。そもそも、仏教・儒教に比べて、神道は説教・説法が希薄であった。


　そして、1889年（明治22年）２月11日公布、1890年（明治23年）11月29日施行の「大日本帝国憲法」第１条「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之レヲ統治ス」、第２条は皇位継承で条文省略、第３条「天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス」となった。そして、1890年10月30日、教育勅語が公表された。


　この憲法に基づき、1900年（明治33年）、内務省神社局が新設され、「国家によって管轄された非宗教としての神社神道」となった。


　独自の神道を布教する団体は、「教派神道」となった。復古神道系（神道本局→神道大教、神理教、出雲大社教など）、山岳信仰系（富士信仰の扶桑教と実行教、御嶽信仰の御嶽教）、儒教系（神道大成教、神道修成派）、禊系（禊教、神習教）、純教祖系（黒住教、金光教、天理教、大本）である。


　神道事務局に結集していた神社は比較的大きな神社であった。あれこれの末、1886年（明治19年）に神道本局に組織改編し、教派神道のひとつになった。その後、神道大教に改名した。


　一般的に、「大本」を除いて、「神道13派」と言われる。


　しかし、国家神道でも教派神道でもない、大小の神社が多くあった。要するに、「非宗教なのか宗教なのか」は訳のわからない神社が多数あった。仏教（浄土真宗）、キリスト教からは、神社は宗教色が濃厚だから徹底的の宗教色を排除し、非宗教の記念碑施設にすべきだと主張された。他方、神社からは「国家の公の宗教」とすべきだと主張された。この混沌は終戦（1945年）まで続いた。


（９）千家尊福のその後


　1881年（明治14年）に祭神論争は、出雲派の敗退で終結した。


　1882年（明治15年）、千家尊福は、出雲大社の宮司を辞職して、出雲大社教（＝神道大社教）をつくり、初代管長として布教活動に努める。やはり、「伊勢の下につきたくない」「伊勢とは違う」の思い強固だった。そして、人々に向かって、それを布教する重要性を認識していたのである。出雲大社は、「国家神道（神社神道）の出雲大社」と「教派神道の出雲大社教」の二重構造になった。


　1888年、伊藤博文の推挙で元老院議官となる。元老院は帝国憲法以前の立法機関である。同時に、神道大社教の管長を辞職する。何が、彼をそうさせたのか。思想的転向か、政治的妥協か。ともかくも、千家尊福は、政治家の道を歩むことになった。貴族院議員、埼玉県知事、静岡県知事、東京府知事、司法大臣を歴任する。政治家としての千家尊福の実績は、一言で言えば、堅実であった、ということらしい。


　1918年（大正７年）、73歳で逝去。


　なお、文部省唱歌『一月一日』は千家尊福の作詞である（1893年）。


「🎵年の始めの　例（ためし）とて　終りなき世の　めでたさを　松竹たてて　門ごとに　祝う今日こそ　楽しけれ🎵」（二番省略）

　

　付け加えねばならないことは、大本（教）のことである。


　大本教は、出口なおと娘婿・出口王仁三郎が興した神道系新宗教である。「神道系」と表現するよりは「出雲系」と言ったほうが、理解しやすいと思う。


　大本教の神は国常立尊である。「造化三神」の次に「神代七代」があり、その初代が国常立尊であり、７代目がイザナギ・イザナミである。


　大本教は、スサノウを天照大神の上に置いた。大国主とすると、祭神論争の再現になってしまうので、スサノウと大国主を一体化したものと推測します。


　しかし、政府は「天照大神→天皇」が絶対であるから、1921年（大正10年）、大本教を弾圧した（第１次弾圧）。千家尊福の死後３年目である。もし、彼が生きていたら、何と思ったか……。


　大本教は第１次弾圧にもかかわらず信者が100万人を超えた。しかも、大卒の高学歴者が３割を占めた。危機感を持った政府は、1935年（昭和10年）の第２次弾圧を決行した。昭和最大の大弾圧で、検挙者約1000人、拷問死が16人である。


　かくして、「スサノウ・大国主が天照大神よりも偉い」は、葬られた。


「天照大神よりも大国主が偉い」とする思想は、果たして復活するか？


　2014年（平成26年）、第84代出雲国造・千家尊祐（せんげ・たかまさ、1943～）の長男・千家国麿（1973～）は、高円宮憲仁親王（1954～2002）の次女・典子女王（1988～）と結婚した。「天照大神と大国主」思想と、なんらかの関係があるのだろうか？


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太田哲二(おおたてつじ) 

中央大学法学部・大学院卒。杉並区議会議員を１０期務める傍ら著述業をこなす。お金と福祉の勉強会代表。『「世帯分離」で家計を守る』（中央経済社）、『住民税非課税制度活用術』（緑風出版）など著書多数。最新刊『やっとわかった！「年金＋給与」の賢いもらい方』（中央経済社）が好評発売中。